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[3]已而色不变，延寿面对死刑，镇静自若，毫无惧色。遂赦免其罪，听令出家，礼当时居明州四明山（今浙江鄞县境内）龙册寺翠岩令参禅师剃度为僧。延寿出家后非常用功修行，“执劳供众，都忘身宰”、“衣不缯纩，...这里很明显带有禅宗心性论的特点，他把识心见性与佛国净土紧密联系起来，可以说延寿发挥的就是禅宗一向所说的唯心净土思想。因此他说：“我欲见安乐世界阿弥陀佛，随意即见，乃至所见十方诸佛，皆由自心。”[87]...
法缘
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1862年，2岁 1863年，3岁 1864年，4岁 1865年，5岁 1866年，6岁 1867年，7岁 1868年，8岁 1869年，9岁 1870年，10岁 1871年，11岁 ...56岁，民国5年，徐蔚如打听到师，欲通函，托友问，师不许。(《续编》卷上52页，复姚维一居士书)。自言：在普陀，由光绪19年至民国5年，20余年颇安乐。经年无一人来会，无一信来投。(续编上111页) ...
不详
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神释迦牟尼，在其指引下不断追求，人才能解脱苦难获得美好的未来。佛教始于公元前六世纪的古印度迦毗罗（今尼泊尔境内），3世纪为鼎盛，9世纪衰微，13世纪没灭，19世纪复兴。悉达多·乔达摩本迦毗罗王子，舍弃...非常遥远的目的而献身。可是，苯教却不同。 苯教世界观的主体是：宇宙是多元的，万物有灵，万物为神；人生存于万物之中，被多元神所主宰，人崇拜万物，以求光明和安乐。苯教很古老，也很朴实，认为人产生于云气、...
古子文
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15、30等特殊日子点上一盏灯，表达自己对三宝的至诚之意。 愿智慧之灯长明！ 壬午年九月初一 2002年10月7日 选 择 慈诚罗珠在成都买了3车共计70多头牦牛。为了给它们找一个安乐的家，我放弃了今天的课程，于昨天专程赶至炉霍。 刚走到肉联厂附近，就听到一阵牦牛的哀鸣。我连忙赶去，才知道这是该厂新购进的80多头牦牛，它们将于今天和明天全部宰杀完毕。它们被紧紧地捆...
索达吉堪布
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心自有佛，自佛是真佛。”
以上种种说法，在《坛经》中可说俯拾皆是。同时慧能在说法中，还两次引述《菩萨戒经》中的“戒，本源自性清净”〔3〕说，以为自己立论之根据...“知诸众生惑，五荫自蔽。……牵于爱欲，惑于财色，思望安乐，从是生诸恶本，从恶致苦”。因而只有“能断爱习，不随淫心，大如毛发，受行八道(八...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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生理、物理的，不论是抽象或具体的，乃至也不用分别形而下的现象界或形而上的理念界，无不如此。没有永恒的现象，没有不变的真理，它的定律，便是缘生无自性，故称为空 (注3)。此空乃是不执有也不著空的空，故称...认为证得阿罗汉果之后的圣者，绝不可能再来世间受生，可是证得阿罗汉果的圣者，并不会立即离开世间，甚至更活跃地从事教化的工作，可见识灭之后并不等于生命的终结，乃是从执著苦恼的生命进化为解脱、安乐的生命，由...
圣严法师
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也就是说，众生都具备佛陀所具备的一切品质，只是隐没不见，虽有若无。因此，为妄想、生死所缚，非但不能决定生死大事，连心念起落都无法把握。
3、重视当下的修行和解脱
谈到修行和修行成就，人们往往...众部。经过十多年的努力，培养了大量僧才。
在发展佛教教育的同时，南普陀还成立了国内教界首家“慈善基金会”，以“不为自己求安乐，但愿众生脱离苦海”的...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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提出解说。 首先，是以行人乘船的安乐与容易，或是步行的迟缓与艰难，来譬喻修行菩萨道有易行与难行二种。这一比喻，重点不是从众生或智或愚的不同根机，而说法门内容或修持进程的难易，而是针对修持过程，相较于...《弘誓双月刊》第61期，2003年2月）。相关于印顺导师的部份，则在《人间佛教禅法及其当代实践》，第三章第一、二节中有较多的论述。（法界，2000年4月，页一八五～二三七。） [3] 当然，智者...
性广法师
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地狱；零散地狱。 1、火热地狱共分八类：相残狱、黑线狱、撞击狱、残叫狱、大残叫狱、炼狱、大炼狱、苦热无间狱。 2、边缘地狱共分四类：火灰塘、尸泥池、刀剑道、滚汤河。 3、寒冷地狱共分八类：起泡狱...，精进不息，就能获得今世的安乐，也能避免恶堕，获得转生人天之道的幸福快乐善果。 第四节 中士道修行重点 作者：多识仁波切著 中土道修行总旨可以概括为二观、一行、一舍去。 “二观”为： ...
多识仁波切
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”[133]。 大乘义章云“外国涅槃，此翻名灭，灭烦恼故，灭生死故，名之为灭。离众相故，大寂静故，名之为灭”[134]。 杂集论云“永离一切色等诸想，究竟寂灭大安乐住所缘境故，名为涅槃”[135]... [2] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一上。 [3] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一上。 [4] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一上。 [5] 道行般若经卷九，萨陀波菩萨品云“空本无所...
刘贵杰
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